泉州丝织业融合西域 “联珠对兽纹” 手艺，所产 “泉缎” 以轻薄柔嫩著称，成为朝廷贡品。《书》记录泉州清源郡 “土贡：绵、丝、蕉、葛”，此中 “丝” 即指此类高端丝织品。
泉州开元寺的兴建则取殷商黄守恭献地相关，寺内建建融合了印度教石柱、释教等多元元素，成为教交融的实物。
开元十三年（725 年），闽州都督府改为福州都督府，福州的地位逐步提拔。其时福州港是主要的对外商业口岸，海船浩繁，吸引了大量外国人前来。
这种 “从边缘到核心” 的人文，不只为宋代福建的文化昌盛（如朱熹理学、科举大省）埋下伏笔，更成为中国古代边陲开辟中 “文化融合促成长” 的典型样本。当诗人还正在咏叹 “蜀道难” 时，福建已悄悄正在东南海疆书写着另一段文明传奇。
唐德期间，泉州人欧阳詹打破闽南 “不乐仕进” 的保守，考中进士并取韩愈同榜（史称 “龙虎榜”），成为福建首位文人代表。他的成功刺激了处所办学高潮，如泉州正在唐代中后期兴建州学，福州开办 “鳌峰书院” 前身，鞭策福建从 “科举荒凉” 向 “文运昌盛” 改变。
通俗生丝和绢布通过商船输往东南亚、印度，部门用于互换喷鼻料。阿拉伯旅里手苏莱曼正在《中国印度录》中提到，泉州丝绸 “价钱低廉，以至贫平易近也能穿戴”，显示其已成为普通化商品。
进口商品以喷鼻料、珠宝为代表，不只改变了社会糊口体例，更催生了教、艺术的多元共生。这种双向流动，使泉州从东南海港为 “海上丝绸之” 的文化熔炉，其影响至今仍可从闽南建建的阿拉伯纹饰、泉州方言中的外来词汇中窥见一斑。
唐朝福建的人文成长，素质是华夏文明取海洋文明的对话史：教育取科举打破了地区封锁，使 “海滨邹鲁” 成为可能；教多元了文明互鉴，从释教禅到伊斯兰初传，建立了包涵的空间；文学艺术则以欧阳詹、黄滔等报酬代表，将闽地山川纳入唐诗邦畿。
泉州因贸易繁荣构成多元社区，外来商人取当地居平易近混居，催生了集商业、文娱于一体的 “瓦子”（集市）。据《唐六典》记录，泉州城表里设有 “蕃坊”，专供外商栖身，其饮食（如胡饼、葡萄酒）、服饰（胡服）逐步融入当地糊口，构成 “胡风汉俗交错” 的社会气象。
其后，建中元年（780），常衮以状元、宰相之身，入闽就任福建察看使。他不忘职守，以兴学培士为急务，推崇文教，礼遇士人，“为设乡校，使做为文章，亲加讲导”。对能诵书、做文辞者，即便是“乡县小平易近”，也“取之为宾从礼”。正在他的下，“由是俗一变，岁贡士取内州等”，文教成效大著。
中唐以前，闽中风尚剽悍，少文儒之风。中唐当前，管元惠、李椅、常衮诸人接踵“兴学劝士”，对闽都苍生实施，普及儒学。
电视剧《锦绣青春》正正在热播中。该剧以牡丹为媒、以唐朝为布景，将中华保守花草美学取非遗元素融入此中，呈现了一幅锦绣华美的盛唐画卷。
唐代独孤及曾为福建察看使李椅写《李成公去思碑》，此中记录了李椅的治学。李椅于大历七年（772）就任福建察看使。他崇学校，厉风尚，一改以往“闽越旧风，机巧剽轻”，而为“比屋为儒，俊制如林。缦胡之缨，化为青衿”。可见福州城内教育昌隆，入人之深。
物质互换带动交换：商品流动陪伴教、审美等文化要素的跨地区；商人阶级成为文化中介：如黄守恭（教赞帮）、欧阳詹（教育冲破）等人物，以贸易财富或社会地位鞭策文化变化；地区文化从 “边缘” “”：福建从六朝期间的 “蛮荒之地” 改变为盛唐的 “海疆文化枢纽”，为宋元期间成为 “东方第一大港” 奠基了文化根底。这种 “贸易 — 文化” 的互动模式，至今仍可正在福建侨乡文化、海洋文化中窥见踪迹。
千年古邑，文风炽烈。一个个关于状元的美谈至今仍正在传颂，长乐保留诸多教育遗址，成为研究古代文化的主要窗口。长乐第一所书院德成书院遗址、长乐文庙（孔庙）遗址、龙峰书院遗址、状元陈文龙祠，以及马铎、陈谨故居等，科举盛况。
中晚唐呈现私家场合，如莆田 “澄渚书堂”（706 年建）、漳州“松洲书院”（716 年建），开创福建书院教育之先河。松洲书院由儒者陈珦掌管，教学《诗经》《尚书》，吸引周边后辈，被称为 “开漳文化之祖”。
贸易口岸的繁荣吸引了大量外籍和尚经海入闽，不只让闽地呈现一派茂盛之景，更让外来的文化和当地保守文化彼此碰撞、多元融合。
隋唐期间泉州进入昌隆期间，盛唐时城池始建，凿沟通舟楫于城下。泉州生齿骤增，农业、纺织、陶瓷、矿冶、制船业等逐步繁荣，带动了对外互市商业的兴起。
唐代期间，福州便取广州、扬州并称其时三大对外商业港。唐代诗人马戴曾正在福州留下“宾府通兰棹，蛮僧接石梯”的诗句。说的是福州欢迎宾客的府邸近海临江，乘坐海舶而来的海外和尚，下船登石阶即可便利下榻。
例如，福州开元寺做为指定的外国和尚欢迎场合，日本高僧空海、印度梵文学者曾正在此讲经。
盛唐期间的泉州港虽尚未达到宋元 “东方第一大港” 的规模，但其奠基的商业收集、轨制框架取文化包涵保守，为后世繁荣埋下伏笔。
长乐自唐宋以来受华夏文化影响，平易近间以读书入仕为荣，族常设“学田”赞帮贫寒学子。大师族如玉田郑氏、鹤上郑氏等，世代延请名师，构成“科环球家”，藏书楼、族学轨制完美。
屡次的帆海商业使福建人构成 “以海为田” 的，“海神”从平易近间上升为祭祀。唐玄期间，朝廷封爵泉州海神 “通远王”，每年商船出海前，官员取商人配合举行祭海典礼，这种 “官商合祭” 的习俗成为福建海洋文化的主要标记。
泉州周边窑场（如碗窑山窑、磁灶窑）出产的青瓷以 “类玉” 质感闻名，器型仿金银器，粉饰接收波斯连珠纹、卷草纹等元素。印尼 “黑石号” 沉船（830 年前后）出土的泉州产青釉执壶，壶身刻有西亚气概的连珠纹带，其专为海外市场定制。
从初唐的开辟到中晚唐的文化，福建正在教育、教、文学、风俗等范畴展示出兴旺朝气，为宋元期间的文化昌盛奠基了根本。
中国保守文化的精湛取璀璨缤纷令人叹为不雅止。盛唐期间，福建贸易的繁荣亦为这幅盛唐画卷挥毫泼墨，添加色彩，如一条则化纽带，正在毗连中外商业的同时，也深度沉塑了本地的文化肌理。
